Saturday, August 15, 2009

Hikayat kisah-kisah melayu lama banyak memuatkan tabiat melayu yang amat cenderung untuk hasad dengki antara satu sama lain. Saya tidak pasti sejauh manakah kebenaran kisah-kisah tersebut. Namun yang pasti samada kisah itu benar atau bohong, atau separuh bohong, unsur hasad dengki mempengaruhi masyarakat melayu sehingga kisah-kisah yang berunsur sedemikian terbentuk dan diwarisi.

Mungkin ianya kisah yang ada asalnya, atau igauan perekanya yang selalu terbayang unsur-unsur hasad dengki yang sering mengambil peranan dalam masyarakatnya. Lihat sahaja Hikayat Hang Tuah, Hang Nadim dan berbagai kisah-kisah yang lain. Kisah-kisah itu menggambarkan betapa hasad dengki telah mengambil tempat utama dalam kemuncak kisah dan pemikiran ingin mengambil manfaat dari kebolehan individu lain dipinggirkan. Mungkin ada masyarakat lain juga yang demikian, kerana hasad dengki adalah ‘penyakit antarabangsa’.Dari segi realitinya –walaupun tidak semua- orang kita selalu hasad apabila melihat sesama kita maju ke hadapan. Padahal itu bukan sifat yang baik bagi satu bangsa yang sedang bersaing membangunkan kaum mereka. Dahulu jika ada orang melayu yang berkebun di kampung akan ada yang menyindir: “nanti habislah sayur cina tidak laku”. Jika ada yang cuba berniaga akan ada yang memerli: “nanti tutuplah kedai cina, aku nak tengok berapa hari boleh bertahan”.
Pada zaman ini pula, jika mereka melihat ‘orang lain kaya raya, mereka tidak pernah atau jarang mempertikaikan “daripada taukeh itu dapat duit, atau boleh kaya?”. Namun jika ada sebangsa dengan mereka yang kaya, terus sahaja ada pemikiran negatif bermain di kepala sebahagian kita. Sangkaan jahat dek hasad pun akan muncul, lalu mereka akan berkata: barangkali ada ‘orang atas’ yang tolong dia, atau barangkali rasuah, atau kroni atau barangkali itu dan ini.

Nilai-nilai negatif itulah yang menguasai pemikiran ramai tanpa terlebih dahulu dimulakan dengan sangkaan baik dan mendoakan agar sesama kita mendapat rezeki yang halal. Perangai ini sebenarnya bermula dari sikap bangsa melayu itu yang ramai tidak ada keyakinan kepada diri sendiri untuk bermampuan seperti ‘orang lain’, juga berhasad dengki jika melihat di kalangan bangsanya ada yang lebih kehadapan.

Barangkali ramai yang ‘begitu melayu’ akan sensitif dengan apa yang saya sebut ini. Namun tokoh melayu yang agung Zaaba telah pun menyebut hal yang sama sejak lama dahulu. Dalam bukunya ‘Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri’ yang diharamkan oleh golongan agama konservetif pada zamannya, Zaaba menyebut : “Demikian pula jika hendak berniaga, orang kita tiada bermodal dan tiada upaya mencari modal walau modal kecil-kecil pun dengan ikhtiar sendiri; dan sentiasa mereka mengaku tiada upaya itu!

Sebaliknya jika ada modal pula, mereka tiada upaya menjalankan perniagaan itu dengan jalan-jalan yang betul dan cara yang teratur, serta dengan amanah dan jimat cermat, sehingga mencapai kejayaan dan dipercaya orang. Padahal bangsa-bangsa lain yang datang sebagai ’singkek’ mula-mulanya ke negeri ini dengan tiada mempunyai sebarang harta dan wang belanja –hanya ada tulang empat kerat dan akal ikhtiar serta kepercayaan akan kebolehan dirinya- dapat mereka berikhtiar mencari wang.

Bahkan dilihat mereka negeri ini sememangnya negeri yang kaya raya, dan semua perkara boleh jadi wang, sehingga sampah di tepi jalan itupun boleh jadi wang belaka; sebab itulah mereka berkumpul ramai ke sini. Kemudian setelah dapat wang maka dengan berjimat-cermat dan berdikit-dikit dikumpulkan mereka lalu mereka membuka kedai kecil-kecil –barangkali di kampung-kampung, di kebun-kebun getah atau di hulu-hulu.

Tetapi kerap kali yang kecil itu akhirnya menjadi besar dan maju lalu mereka berpindah berkedai di bandar-bandar pula. Kesudahannya sehingga penuh segala bandar negeri-negeri Melayu ini oleh kedai dan tempat perniagaan mereka sahaja; dan segala pasar pun kecil besar pada kebanyakan tempat, mereka jugalah yang memegang dan memenuhinya!
Sekalian itu ialah terutamanya oleh sebab mereka kuat berpegang kepada kebolehan sendiri. Begitulah sedikit daripada contoh yang menunjukkan kelemahan dan kekurangan kita daripada mereka itu dengan sebab mereka ada perangai percaya kepada kebolehan diri sendiri dan kuat bergantung kepada ikhtiar diri sendiri, dan kita tidak.

Ya, berkecualian daripada keadaan yang telah diceritakan itu tentulah ada dan boleh terdapat di sana sini. Tetapi berapa orang? Barangkali tidak ada satu dalam seribu atau sepuluh ribu. Yang terlebih banyaknya ialah seperti yang diceritakan itu juga…maka selagi tidak kita ubah sakalian ini, diganti dengan perasaan dan pemandangan hidup yang lebih baik, tidaklah akan diubah Tuhan hal kita, melainkan akan terbenam juga di dalam kubang kita yang ada ini selagi kita kekalkan sifat-sifat kelemahan yang ada pada diri kita sekarang”. (Zaaba, Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri, DBP, 17-18).

Barangkali sebahagian orang melayu sudah pun mengalami proses minda dan persepsi. Namun di kebanyakan kampung, apa yang disebut Zaaba masih kelihatan segar. Salah satu sebab yang menghilangkan keyakinan masyarakat melayu adalah banyak tersebar bicara dan ucapan manusia yang hasad sesama sendiri yang selalu meluahkan perkataan buruk apabila melihat orang lain lebih baik atau memiliki keistimewaan. Ramai yang suka mempertikai kelebihan orang lain untuk dijatuhkan daripada membincang kesusahan sesama sendiri orang untuk dibantu.

Maka apabila ada seseorang yang memiliki kelebihan atau kebaikan segala pergerakannya akan diperhatikan. Bukan untuk dicontohi, tapi untuk dikeji. Pantang ada salah dan silap dia akan dihentam. Namun jika ada seseorang yang melarat dalam kesusahan, tidaklah pula mereka sibuk berbincang bagaimana hendak membantu. Itulah hasad yang mencukur pegangan agama seseorang.

Maka hasad adalah musuh utama sesuatu masyarakat. Lebih buruk dari segala jenis penyakit. Hasad ini berasal dari bahasa ‘arab, kita sebut dalam bahasa kita sebagai dengki atau kita gabungkan arab dan melayu menjadi hasad dengki. Hasad secara mudahnya bermaksud perasaan inginkan agar nikmat atau kelebihan atau kebolehan atau keistimewaan yang ada pada insan lain terhapus.

Maka seseorang yang hasad selalu gelisah atau tidak puas hati melihat apa yang dimiliki oleh pihak yang dihasadnya. Jika perasaan itu dilayan, maka maka si pendengki ini akan menyusun strategi agar hasrat buruk itu tercapai. Maka lahirlah angkara-angkara buruk terhadap individu yang dihasadnya, tanpa dosa dan kesalahan melainkan kerana memiliki kelebihan.

Masyarakat yang dipenuhi dengan hasad akan dipenuhi berita utamanya; jatuh menjatuh, umpat mengumpat, fitnah memfitnah, tuduh-menuduh, maki-memaki, kata mengata dan segala macam perkara yang mendengarnya sudah memenatkan jiwa apatahlah lagi mengalaminya. Lihat dalam dunia politik melayu, tidak habis-habis dari perkara yang seperti itu. Padahal mereka semua mengaku muslim dan orang Islam itu bersaudara.

Dalam dunia golongan agama juga bukan sedikit perkara yang seperti itu. Bahkan dalam dunia akademik universiti juga kadang-kala hasad berjaya mendapat tempat sehingga merobohkan nilaian ilmiah. Dalam dunia pekerjaan dan perniagaan juga demikian. Sebab itu Nabi s.a.w bersabda: “Akan menjalar kepada kamu penyakit umat-umat yang terdahulu; hasad dan benci membenci. Itu sebenarnya pencukur. Aku tidak menyatakan pencukur rambut, tetapi ia mencukur agama” (Riwayat Al-Bazzar dengan sanad yang sahih, juga diriwayatkan oleh al-Tirmizi).

Dalam dunia politik, ada kelompok manusia yang sanggup mewakafkan diri untuk berfikir bagaimana untuk menjatuhkan orang lain. Habis satu pilihanraya kepada pilihanraya yang akan datang. Habis satu pemilihan kepada satu pemilihan. Kerjanya tidak habis-habis. Tanpa batasan dosa dan pahala.

Demikian dalam perniagaan, kekeluargaan, pendidikan dan berbagai lagi. Si pendengki kadang kala tidak pernah kenal letih dalam usaha menghilangkan kebahagiaan orang yang didengkinya. Seakan mereka membantahkan kurniaan atau nikmat Allah kepada hamba-hamba yang dikehendakiNya. Allah mengingatkan kita dengan firmannya: (maksudnya) apakah patut mereka itu dengki kepada manusia disebabkan kelebihan yang Allah berikan kepada mereka? (Surah Ali ‘Imran: 54)

Bagi si pendengki atau kaki hasad ini, berita gembira untuknya bukan ajaran al-Quran atau sunnah, tapi kisah keburukan lawannya. Jika ada isu buruk orang dihasadnya, ceria dan tersenyum wajahnya. Jika ada kebaikan orang yang dihasadnya pula maka bermasam mukalah dia. Amat berbeza watak seperti ini dari ajaran Allah dan RasulNya yang menyuruh kita bergembira dengan berita baik dan berdukacita dengan berita jahat yang menimpa saudara muslim.

Mereka ini bagaikan lalat bangkai; yang busuk dicari, jika jatuh ke dalam minyak wangi ia mati. Padahal Allah memerintahkan kita semua; tanpa mengira orang politik atau selainnya: (maksudnya) “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip mencari-cari kesalahan orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat antara satu sama lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. (Surah al-Hujurat: 12).

Penafsir terkenal, Sayyid Qutb menyentuh ayat ini dengan begitu mendekati kehidupan muslimin di zaman kini, beliau menyebut: “Namun perkara ini kesannya lebih jauh dari itu. Ia adalah prinsip Islam yang utama dalam sistem kemasyarakatannya, juga dalam urusan perundangan dan perlaksanaannya. Sesungguhnya bagi manusia itu kebebasan, kehormatan, kemuliaan yang tidak boleh dicerobohi dalam apa bentuk sekalipun. Tidak boleh disentuh dalam apa keadaan sekalipun.

Dalam masyarakat Islami yang tinggi dan mulia, manusia hidup dalam keadaan aman pada diri mereka, aman pada rumah mereka, aman pada rahsia mereka dan aman pada keaiban mereka. Tiada sebarang justifikasi –atas apa alasan sekali pun- untuk mencerobohi kehormatan diri, rumah, rahsia dan keaiban. Sekalipun atas pendekatan mencari jenayah atau memastikannya, tetap tidak diterima dalam Islam pendekatan mengintip orang ramai. Hukumlah manusia berasaskan apa yang zahir. Tiada hak sesiapa untuk mencari-cari rahsia orang lain.

Seseorang tidak akan diambil tindakan melainkan atas kesalahan dan jenayah yang nyata dari mereka….demikianlah nas ini (larangan menyintip) menempatkan dirinya dalam sistem perlaksanaan dalam masyarakat islami. Ia bukan sekadar mendidik jiwa dan membersihkan hati, bahkan ia telah menjadi dinding yang memagari kehormatan, hak dan kebebasan manusia. Tidak boleh disentuh dari dekat atau jauh, atau atas sebarang pendekatan atau nama”.(rujukan: Sayyid Qutb, Fi Zilal al-Quran, 6/3346, Kaherah: Dar al-Syuruq). Namun atas ketamakan dan hasad dengki, ramai yang melarang pantang larang ini.

Dalam urusan agama pun bukan sedikit hasad dengki. Kadang-kala kita jumpa sesama yang berjubah atau berlebel agama pun hasad menghasad tanpa alasan yang benar. Ditolak pendapat yang benar dan dalil yang sahih kerana soal umur, daerah dan aliran. Lalu timbul hasad dengki diikuti mencerca dan menfitnah sesama yang memakai baju agama. Bukan kerana mempertahankan fakta dan kebenaran, tetapi dek perasaan dengki dan hasad.

Dalam pengalaman saya yang daif ini, saya masih ingat apabila saya bercakap soal mengintip khalwat, ramai yang menolak atas alasan itu pendapat ‘orang muda’. Bahkan ada yang berjawatan penting agama menolak mentah-mentah hujah-hujah saya hanya semata ‘dia mufti muda’. Lucunya apabila pemimpin utama negara menyatakan pendirian yang sama, maka yang membantah itu muncul dalam media dan bertukar seratus peratus menyokong pemimpin negara dan membaca dalil seperti yang saya baca seminggu sebelum itu. Padahal mereka yang samalah menolaknya mentah-mentah sebelum itu. Kadang-kala agama bagaikan mainan.

Dalam sejarah Rasulullah s.a.w, golongan yang paling mengetahui tentang kebenaran baginda ialah golongan ahli Kitab. Namun merekalah yang paling kuat menentang baginda. Mereka menolaknya kerana hasad, sebab Nabi Muhammad bukan dari kelompok mereka. Lalu kedengkian itu menguasai jiwa mereka. Firman Allah: (maksudnya) “Banyak di kalangan ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w). Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintahNya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Surah al-Baqarah: 109).

Bahkan hasad dengki boleh berlaku di kalangan kaum keluarga yang rapat, apa hendak dihairankan jika ianya berlaku di kalangan seagama. Sehingga kadang kala sanggup berpakat dengan musuh luar untuk menentang saudara seagama hanya disebabkan perbezaan parti atau kumpulan. Dalam sejarah Nabi Yusuf a.s. beliau dicampakkan ke dalam telaga oleh abang-abangnya sendiri, hanya kerana hasad dengki.

Al-Quran menyebut ucapan mereka: Ketika saudara-saudara Yusuf berkata (sesama sendiri): “Sesungguhnya Yusuf dan adiknya, lebih disayangi oleh bapa kita daripada kita, padahal kita ini satu kumpulan (yang ramai dan berguna). Sesungguhnya bapa kita adalah dalam keadaan tidak adil yang nyata.”(Ramai di antara mereka berkata):” bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat yang jauh, supaya bapa kamu tertumpu kepada kamu semata-mata, dan kamu sesudah itu menjadi orang-orang yang baik”. (Surah Yusuf: 8-9).

Justeru itu Nabi s.a.w bersabda: Manusia ini terus berada dalam kebaikan selagi mereka tidak dengki-mendengki (Riwayat al-Tabarani, disahihkan oleh al-Albani). Sabdanya juga: “Tidak akan terhimpun dalam jiwa hamba Allah iman bersama dengan hasad” (Riwayat Ibn Hibban dihasankan oleh Al-Albani). Masyarakat yang dipenuhi dengan hasad adalah masyarakat yang kotor di sisi Tuhan dan porak peranda dalam agenda kehidupan.

Monday, August 10, 2009

Dari Nabi SAW, sabdanya: Janganlah kamu saling membenci, dan janganlah kamu
saling memutuskan silaturrahim, dan janganlah kamu saling berdengkian hasad,
dan janganlah kamu saling membelakang tidak berteguran, jadilah kamu
sebagai hamba-hamba Allah yang bersaudara. (H.R Bukhari dan Muslim) SYARAH

AL HADIS:
Salah satu larangan keras baginda Rasul SAW dalam hadis diatas ialah agar
kita jangan saling berdengkian hasad.

Hasad adalah dosa pertama diatas muka bumi kerana sifat buruk inilah yang
mendorong Iblis enggan sujud kepada Nabi Adam AS. Dan sifat tercela ini jugalah
yang mendorong terjadinya pembunuhan pertama diatas muka bumi antara Qabil
dan Habil, dan yang mendorong Abu Jahal enggan mengakui kerasulan Nabi
Muhammad SAW.

MAKNA HASAD DENGKI:
Jika seseorang mendapat nikmat, maka kita yang melihat dan
mengetahui keadaan itu akan berada diantara dua keadaan: Jika kita benci
dengan nikmat yang diperolehinya. Lalu kita menginginkan agar nikmat tersebut luput
hilang daripadanya, sama ada agar nikmat itu berpindah kepada kita ataupun
tidak. Inilah yang dinamakan dengan hasad. Jika kita tidak benci terhadap
nikmat yang diperolehinya dan tidak pula mengharapkan agar ia hilang daripadanya.
Tetapi sebagai manusia biasa kita menginginkan agar kita juga memiliki
nikmat seumpama itu. Inilah yang disebut dengan ghibtah yakni iri hati.

HUKUM HASAD:
Hukum hasad adalah haram yakni dosa, sedangkan ghibtah pula
adalah dibolehkan dan terpuji. Dan barangkali inilah yang dimaksudkan oleh Nabi SAW.: Ertinya:
Tiada hasad (yang dibolehkan) kecuali pada dua perkara, iaitu: terhadap seseorang yang
Allah anugerahkan harta, lalu ia gunakan harta tersebut pada jalan
kebenaran, dan terhadap seseorang yang dianugerahkan ilmu, lalu ia amalkan ilmu tersebut
serta diajarkannya kepada manusia lain. (H.R Bukhari dan Muslim).

SEBAB-SEBAB HASAD:
Sungguh banyak faktor yang menyebabkan seseorang
bersifat hasad dengki, antaranya yang terpenting:

-Adaawah permusuhan.
-Takabbur atau sombong.
-Ta'azzuu atau benci jika ada orang lain yang dapat mengatasinya)
-Bakhil lokek.
-Khubthun Nafsi (busuk hati).
-Hubbul Jaah atau gila kuasa.

BAHAYA HASAD:
Sifat hasad termasuk kedalam salah satu penyakit hati yang
terbesar. Hasad bukan saja dapat membinasakan dunia seseorang, tetapi juga akhiratnya.
Dan diantara bahayanya:

Hasad adalah sifat Iblis. Sedangkan sifat para Rasul
dan Wali Allah adalah sebaliknya.


Mereka akan memberi tahniah ucap selamat
kepada orang-orang mendapat nikmat sambil mengucapkan : Semoga Allah memberkati
engkau

Hasad merosak amalan.

Sabda Nabi SAW.:
Sesungguhnya hasad memakan amal baik sebagaimana api makan kayu api. (H.R
Ibnu Majah).

Hasad dapat merosak akidah.

Setiap nikmat yang Allah swt
kurniakan kepada seseorang adalah berdasarkan ketentuan taqdir yang
termaktub
di dalam Luh Mahfuz sejak azali. Oleh itu jika kita benci terhadap nikmat
yang Allah anugerahkan kepada seseorang, itu bererti secara tidak langsung kita
benci dan tidak redha dengan Takdir Allah.

HASAD, GHIBTHAH, MUNAAFASAH.
Tiga istilah diatas hampir bersamaan maknanya. Tetapi sebenarnya masing masing mempunyai makna tersendiri:

HASAD (DENGKI): Engkau suka jika hilang nikmat dari saudaramu seagama tanpa
sebab yang dibenarkan oleh syarat (agama). Hukumnya adalah haram.

GHIBTHAH (IRI HATI ): Engkau menginginkan suatu nikmat seperti nikmat yang
diperolehi oleh saudaramu, tetapi engkau sendiri tidak pula menginginkan agar
nikmat tersebut hilang daripada saudaramu itu. Sikap ini adalah terpuji
(mahmudah).

MUNAAFASAH (KOMPETISI): Engkau berusaha keras untuk mencapai sesuatu
sebagaimana yang telah dicapai oleh rakanmu seagama, atau engkau bekerja keras kerana
ingin mengatasi pencapaian saudaramu. Hanya saja sikap ini hanya
diperbolehkan dalam batas batas kemampuan manusia. Oleh sebab itu kadang kadang kompetisi ini hukumnya wajib, iaitu jika berkompetisi (berlumba-lumba) menjauhi
perkara maksiat dan berlumba-lumba melakukan perkara-perkara wajib. Kadang-kadang
hukumnya hanya sunat, seperti berlumba-lumba meninggalkan perkara-perkara
makruh atau melakukan amalan sunat. Dan kadang kadang hukumnya hanya mubah atau boleh
iaitu seperti berlumba-lumba dalam perkara mubah seperti dalam bidang pertanian, perindustrian, penemuan-penemuan baru dan lain sebagainya.

CARA MENGUBATI HASAD:
Hasad adalah penyakit hati yang amat berbahaya. Penyakit-penyakit hati tidak mungkin diubati melainkan dengan dua cara iaitu ilmu dan amal.

1. ILMU: Ilmu yang berguna untuk mengubati penyakit hasad ialah kesedaran
atau pengetahuan kita tentang hakikat dibawah ini, bahawa: Hasad, dapat
merosak
agama dan dunia kita. Orang yang kita hasadkan sedikitpun tidak rosak agama
dan dunianya. Orang yang dihasadkan akan mendapat manfaat dari kita kelak di
akhirat kerana dia telah di zalimi. Hasad tidak dapat melenyapkan nikmat
dari seseorang. Hasad dapat merosak akidah dan amal orang berkenaan. Orang
yang
hasad sebenarnya adalah musuh bagi dirinya sendiri, dan sebaliknya menjadi
kawan bagi musuhnya.

2. AMAL: Adapun amal yang berguna untuk mengubati sifat hasad ialah memaksa
dirinya melakukan sesuatu yang bercanggah dengan kehendak hatinya yang hasad
itu. Oleh itu sekiranya timbul rasa benci dan dendam kepada orang yang
didengkinya, maka ketika itu hendaklah ia memuji dan ucapkan tahniah
kepadanya.
Dan sekiranya timbul perasaan takabbur atau sombong atau ego kepada orang
yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah ia bersikap tawaadhu' (rendah
diri).


Dan sekiranya timbul perasaan ingin menahan suatu pemberian kepadanya, maka
ketika itu tambahlah pemberian kepadanya melebihi daripada biasa.
Diriwayatkan
bahawa Salafus Salih jika mereka mengetahui ada orang yang dengki, mengumpat
atau memfitnah mereka, maka mereka segera kirimkan hadiah kepada orang
tersebut
sebagai tanda terima kasih diatas jasa baik mereka itu. Semoga Allah
memperbanyak orang hasad kepadamu Ini adalah
pepatah atau
bidalan orang-orang Arab.

Ungkapan ini sepintas lalu seperti tidak baik kedengarannya kerana
kandungannya seolah-olah kita berdoa agar Allah menambah bilangan orang yang
hasad kepadanya.
Tetapi sebenarnya kandungan ungkapan ini adalah baik kerana kita berdoa
kepada Allah agar ia menjadi orang yang baik. Mengapa demikian? Kerana hasad
biasanya
tidak akan menimpa seseorang melainkan jika orang dihasadkan tersebut
mendapat niĆ¢€™mat. Hasad biasanya menimpa seseorang kerana ketinggian
pangkatnya dan
biasanya bukan kerana kerendahan pangkatnya atau kerana kekayaannya dan
bukan kerana kefakirannya atau kerana kepintarannya dan bukan kerana
kebodohannya
atau kerana banyak pengikutnya bukan kerana sedikit pengikutnya atau kerana
kemajuannya dan bukan kerana kemerosotannya atau kerana keberaniannya bukan
kerana ketakutannya atau kerana kefasihannya dan bukan kerana kebebalannya
atau kerana kemuliaannya dan bukan kerana kerendahannya dan lain lain.

Dan ditinjau dari sudut lain pula, kelak orang yang didengki di dunia ini
akan mendapat banyak pulangan pahala di akhirat dari orang-orang yang
mendengkinya.
Dan semakin banyak orang yang dengki kepadanya adalah justeru lebih baik.
Yang mustahak, marilah kita berusaha menegakkan kebenaran diatas muka bumi
ini.
Kita mesti menentang segala bentuk kesyirikan, khurafat dan bid'ah. Kita
mesti tabah menghadapi kedengkian pihak pihak tertentu yang barangkali
merasakan
dirugikan kerana ajaran yang kita bawa. Sebenarnya kalaulah atas dasar
kebenaran dari Allah dan Rasul-Nya yang kita sebarkan akhirnya menimbulkan
kedengkian
orang, maka kita sepatutnya alu-alukan kedengkian itu. Malahan semakin
banyak jumlahnya adalah semakin baik supaya besar pula pulangannya di
akhirat nanti.
Lebanese Singers Lubnan-alkawi.com - Ma Kholsit El 7keyeh .mp3
Found at bee mp3 search engine